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O Meio

jargão da comunidade

Também chamado de:
meio BDSM · comunidade BDSM

O Meio é o nome que a comunidade BDSM brasileira dá a si mesma: praticantes, grupos, festas e redes on-line que se conhecem e seguem regras próprias de convivência. “Pessoas do meio” são as que praticam e participam dessa rede.

As pesquisadoras Regina Facchini e Sarah Rossetti Machado, da Unicamp, que fizeram trabalho de campo com praticantes de São Paulo a partir de 2004, registram que os adeptos chamam esse mundo de meio, de comunidade e, às vezes, de movimento. Do lado de fora fica quem não pratica, a pessoa baunilha.

O Meio e o meio liberal

Não confunda com o meio liberal, a comunidade do swing, com suas casas, festas e casais. Numa conversa sobre BDSM, “o meio” é a rede de quem pratica dominação, submissão, bondage e sadomasoquismo, e o contexto costuma deixar claro de qual dos dois se fala. No swing, a palavra solta ainda pode ter outro sentido: o glossário da casa de swing Hot Bar registra “meio” para quem topa só parte das trocas.

A confusão incomoda parte de quem pratica BDSM. Nas festas BDSM do Rio de Janeiro, a pesquisadora Marília Loschi de Melo ouviu uma frequentadora reclamar de quem não conhece o meio e “acha que a gente é suingueiro”.

De onde vem

Segundo Facchini e Machado, praticantes brasileiros se organizam em comunidade desde pelo menos os anos 1980. Antes da internet, os contatos passavam por classificados eróticos de jornais e revistas. A internet trouxe as salas de bate-papo, as listas de discussão e as comunidades em redes sociais, e junto com elas cresceram os grupos, as festas e os clubes presenciais. As autoras observam que o on-line e o presencial se alimentam um do outro.

A sigla BDSM, segundo elas, provavelmente se espalhou por aqui na primeira metade dos anos 2000, sem aposentar a palavra sadomasoquismo. O vocabulário e as práticas também receberam muita influência de manuais estrangeiros, vários deles traduzidos e publicados em sites.

Como o meio funciona

  • Apelidos. Em geral, cada pessoa usa um nick, e o nome de registro fica guardado. Facchini e Machado explicam que o apelido protege a identidade de quem tem práticas estigmatizadas. Títulos como Senhor e Rainha no apelido indicam o papel de cada pessoa, como mostra o verbete formas de tratamento.
  • Discrição. As autoras descrevem um meio relativamente restrito a praticantes e a quem eles convidam, com uma aura de segredo. Contar a alguém de fora tem nome: sair do baú.
  • Muita conversa. Na pesquisa, a troca de experiências sobre instrumentos, práticas e limites ocupava boa parte do tempo de convivência.
  • Pouco lucro. Boa parte dos espaços era comercial, mas a maioria das interações e atividades não envolvia dinheiro, e havia resistência à ideia de lucrar organizando encontros entre adeptos.
  • Lugares próprios. O meio se encontra em munches, play parties e masmorras, além dos grupos on-line.

Polêmicas

Facchini e Machado descrevem uma convivência que se equilibra entre vaidades, fofocas, debates e solidariedade. O ponto mais sensível é a violência entre praticantes.

Na pesquisa, a forma mais comum de lidar com alguém violento era espalhar a informação em silêncio e afastar a pessoa do meio. As autoras acompanharam, nos anos 2000, um debate on-line sobre um caso de agressão: parte da comunidade tentou conter a discussão para não ligar o BDSM à violência, e outra parte insistiu em discutir abertamente.

A fofoca também tem dois lados. Ela ajuda a comunidade a se regular, mas pode virar instrumento de poder nas relações pessoais, inclusive entre ex-parcerias. As autoras apontam o impasse que fica: separar a fofoca dos fatos. Os verbetes red flag e violação de consentimento ajudam a dar nome ao que aconteceu.

Fontes

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